尽管卫铿在自己的历史演化模型中证明了“如果没有强有力的意志推进”，所有历史事件最终都会劣化。
但是反抗军的劣化，从被害者迅速变成加害者，然后走向极端，还是让卫铿觉得无言以对。
这场大起义在缺乏“正向推进者”的同时，还有大量的“倒车者”。
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这相当于，近古时代每每遇到不公平的事件时，绝大部分人想要的是公开公正的解决，但是网络上少部分人却能利用这些事件，将节奏带偏离。卫铿作为一个中人之姿，作为绝大多数中的一员，发现在自己组成的潮流中，只能眼睁睁的看着潮流被“倒车者们”恶意带偏。
例如，每次反击岛国文化流行，总会冒出来激进事件，被精日派给抓住由头，从“另一个角度”进行“理中客”评价。
而国产品牌，例如手机、电动车，想要宣扬，却也总有“吹过的家伙”冒出来将风潮带的不理智，送给对手机会来“理智抨击”。
反对让宠物挤占公共空间，就有东西“恶意攻击搜救犬”，为多角度交流，提供切入点。
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工业可以碾碎明面上的敌人。
但是历史推进的过程中，总会遇到，某些东西想要加入你，然后好似顺着你的潮流，却故意制造歪理邪气。留下倒车的把柄，让其他竞争者批判。
奥法世界的工业化，
也会有这样的别有用心者，他们做出这样的评价：我也是工业发展的亲历者，了解了全部，但是总感觉缺乏xxx，也许只注重xxx，没有真正的xxxx。
混在秩序中的魔鬼就喜欢用这个伎俩。
原初，南方的反抗军们大部分只是想对自己这条走在追求公正的道路上的大车推一把力。
但是引诱反抗军签订契约的魔鬼，站在搭车者的角度上，指责你不是一辆好车。
此次机械叛乱中，那些搞事情的魔鬼看似是和起义者一个轨道，但其实从没有帮起义者们推车的打算，只是想把起义者变成车，然后倒回去，开到深渊里。
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卫铿甩了甩头，结束了这方面的思考。
继续另一方面的分析：这次起义显现的问题。
首先，这场大起义最后劣化成为疯狂时，所展现的力量是来源于“工业”，这就是“工业”的暗面。
如果没有大量的符文封卡流入南方，农民还在用粪叉。如果没有大量机械流入南方被资本家恶性使用，也不可能诞生战场上破坏力如此惊人的诡机械。
尽管，卫铿没有恶意破坏，但这是作为工业神职的失误。
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而“科学”那边，是失误？还是“恶意纵容”？
三大神职中，科学应为先锋破开黑暗迷信迷雾，工业为中坚将广阔的人们拉入进步协作中，而机械则是生产积淀，是文明进步的具现化图腾。
三方是有分工的。但这次事件中，“科学”神职就首先没有起到作用。
当抵抗军成规模的时候，思维概念依旧停留在小农经济，依旧停留在对传统正义神祇的期待！
当正义神祇的神殿拉偏架，站在了贵族那边时，反抗军急需要一个新的信仰，亦或是说需要一个旗帜来号召时，“科学”没有出现。
如果说前面卫铿是在“工业”发展中失察，那么塞恩斯是在“科学”开拓中赤裸裸的渎职了。
塞恩斯如果真的是刻意这样，那么在他真正融合神格的路上，就多了自己创造的一个坎坷。
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继续倒查，起义军被王国压制的“大围城”时期，
王国军使用的那个遏制了全城“造粮术”的奥术放射器，现在有足够的证据证明来自于悬奥联盟。
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