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第一百一十三章 招揽贤士(1/4)

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高澄与尔朱英娥维护大魏正统,严惩奸佞的时候,大都督府长史崔暹带着一名中年文士来到府外等候通传。

得到通禀,高澄让人将崔暹的屏风立在会客的厢房,这才让迎客管事前去迎接。

往厢房内等了一会,崔暹与中年文士齐至。

“季伦这是为我带来了哪位贤才?”

高澄爽朗的笑声将崔暹的注意力从屏风上拉回。

带着一丝自豪,崔暹为高澄介绍中年文士道:

“大都督,这位是河间邢邵,邢子才。”

高澄拍案而起,惊喜道:

“先生就是与温子昇、魏收并称北地三才的邢子才!当日我向季伦求贤,季伦第一个便向我举荐了先生。”

崔暹略感诧异,当日明明最先举荐的是宗亲崔昂,但看到邢邵投来的感激目光,瞬间明白了高澄这样说的用意:

‘世子爱我。’

感激的看了一眼崔暹,邢邵不敢因过往的才名自傲,他谦逊道:

“不敢当世子赞誉,邵不过是埋首读书的庸人,世子孝义著于海内,安邦治国,又有管乐之才,邵才是仰慕已久,今日一见,只恨世人少识真颜,否则孝义美高郎之名,又怎会被世子才能所掩盖。”

高澄对邢邵的第一感觉好得出奇,一番话简直道出了自己的心声:就是因为自己功勋卓著,因此掩盖了孝义之名。

至于美高郎,虽然有汉末美孙郎、美周郎这俩短命兄弟触霉头,但无伤大雅,自觉长寿能使萧衍愧颜的小高王也不是心胸狭隘的人。???.iuai.om

偏听则暗,兼听则明,高澄主动向邢邵询问起自己的为政得失。

本以为会先听他说均田,不想邢邵却兴致勃勃地与他谈论起了灭佛:

“国朝崇信佛教,耗费民力大兴庙宇,世子不惧非议,惩处妖人以养军民。大快人心,邵在乡间,每每听闻此事,不由为之振奋。”

“我父子两代忠良,为国为民,尚不惜身,何惧非议,所愿者,唯大魏昌盛而已。”

虽然出乎预料,但也是自己平生一件得意事,高澄摆着手说了一句,又疑惑道:

“今日听先生所言,似乎不信佛陀,难不成子才崇尚道教?”

邢邵却摇头道:

“邵不信佛、道,尤其不喜僧道借神佛之事蛊惑人心。”

居然是个无神论者,这让高澄对他更生好感。

两人之后又就神佛之事展开讨论,邢邵向高澄详细阐述自己对于东晋以来,佛教所倡导的神不灭论的看法。

佛教认为人的形体或会消灭,但神魂能够永存。

邢邵认为形神之间的关系,应该是蜡烛与烛火,蜡烛燃尽,烛火也将熄灭,人的肉体一旦死亡,神魂也将随之消逝。

这個观点,身为穿越者的高澄有不同意见,但他没有表态,而是转移话题继续与邢邵探讨为政得失,而崔暹也加入了这场谈话。

高澄有时为了笼络幕僚,常常说话不着边际,但关系到一些敏感问题,他慎之又慎。

即使身为穿越者的自己相信人死神灭,他也不会出言赞同。

甚至会打击神魂不能永存,将会随着肉体而消逝的观点。

一旦人死神灭,后世子孙或许会因此放纵自己,不管死后洪水滔天。

这是小高王不愿见到的,他倒不是想着家业万万年,但存续的时间太短,后人著史的史料可就不好把控了。

畅谈为政得失之余,高澄打定主意,关于邢邵的神灭论,必须持打压态度。

当然,打压邢邵的观点,与重用邢邵并不冲突。

又说了一句鱼水之论后,高澄按照崔暹之前的建议,将邢邵收入幕府,命他主管
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