乏，尚书郎以下自出采集食品，或饥逝世于墙壁之间，或为兵士所杀。
袁术以谶言代汉者当涂高，自认为自己的名字正好与之相应（袁术字公路，路者，途也），又以袁氏出于陈为舜后，以黄代赤，德运之次，遂有儹逆之谋。问孙坚得传国玺，拘孙坚之妻而夺之。及闻天子败于曹阳，于是召会群下议称尊号。众莫敢对。主薄阎象进言说：昔日周自后稷至于文王，积德累功，三分天下有其二，犹服事殷。明公虽弈世克昌，但比不上有周之盛，汉室虽微，但没有殷纣之暴。袁术闻之沉默。
袁术聘处士张范，张范不往，使其弟张承前往致谢。袁术对张承说：孤以土地之广，士民之众，欲徼福齐桓，比肩高祖，你认为何如？
张承说：在德不在强，用德以同天下之欲，虽由匹夫之资而兴霸王之功，不足为难。假如意图儹逆，干时而动，必将为众所弃，谁能旺盛？袁术闻言不悦。孙策听说了，与袁术书信说：成汤讨桀，称有夏多罪，武王伐纣，说殷有重罚，这两位圣主，虽有圣德，假使当时并无失道之过，也就没有理由逼而取之。如今主上并非有恶于天下，徒以幼小，挟于强臣。与汤武之时不同。且董卓贪淫骄陵，志无纪极。至于废主自兴，也还是未敢。而天下人同心忿疾他，何况效尤他更为严重的人呢。又听说幼主明智聪敏，有夙成之德。天下虽未被其恩，但都回心于他。使君五世相承为汉室宰辅，荣宠之盛莫与为比。应当效忠守节，以报王室。如此则成周召之美，为率土之所看。时人多惑于图纬之言，妄牵非类之文，苟以悦主为美。不顾成败之计。这是古今之人都应当郑重考虑的。怎可不熟虑？忠言逆耳，驳议致憎。假如有益于尊明，无所敢辞。
袁术开端自认为有淮南之众，料定孙策必定与自己一样的见解，及得其书，愁沮发疾。既不纳其言，孙策遂与袁术断尽关系。
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