周天子’，经过沸沸扬扬的溯本追源，中华皇历元年定为周朝开国之年，神宗十五年将正式称呼为‘皇历2754年’。
接下来舆论又神奇地转移到给堂堂大虞定‘国旗’、‘国徽’等议题上来，好在悬挂、铭刻于使馆或虞船上，标识国别身份。打了鸡血的饱学之士继续积极响应，甚至还有一撮人‘集社论道’，专门著书立作，研究为何华汉一族能保持数千年的‘大一统’思想。他们从伏羲画卦、仓颉造字，到秦始皇的‘书同文’，考证出正是汉字这种独特而稳定的辨识度，比起欧洲、大食等简单易混淆的豆芽文好得多，所以今人看到千年前的甲骨文都很容易识别，才能传承不断。尽管南北口音差异如鸡同鸭讲，但写出来的东西人人都能看懂，仅这一点就可极大地提升彼此认同感。而且，华夏文化兼容并蓄却强势，许多教义为了能在汉地传播，都不可避免地遵循汉人习惯，做出改动，没有爱闹事的宗教问题。还有人比较了西方资料，讨论中华上国之所以会产生大一统的制度，是为了兴修和管理大规模水利工程，‘治水帝国’的君主需要调控全国的人力和物力资源来完全人定胜天的大工程，才以此汇聚集体的力量，此君定是济朝皇帝的脑残粉。不过看看欧洲平坦草原上，顿河和窝瓦河离得这么近，都没修出一条运河，这种说法也不是完全没道理。
顺应潮流，神宗明旨公布最新的大虞版图和国界线，南洋诸国去其国号，各处皆以城为名，划分辖下各岛和所规定种植的物种，以橡胶和通宁（金鸡纳）树为主。澳洲更名‘南洲’，纳入南洋范围，中南半岛以粮产为首要任务。北美洲也改称‘东洲’，南美洲称为‘下东洲’。确定了鲜卑荒野以北仍叫‘北冰洋’，东瀛与东洲之间的海洋还叫‘太平洋’。东洲西岸通往金山的港口称为‘宁仪城’（旧金山），地峡上的中转路线，西岸港口称为‘文定城’，尼加拉瓜湖改称‘斌湖’，东岸河口‘武定城’，连接南美洲的那条狭窄地峡称为‘国门峡’。
自己的国土定名后，也要规范一下邻居们的称呼，横亘山—卓章海—大马士革海一线以北还是欧洲，苏伊士运河和红海以西是非洲。欧洲与大虞国境线之间的地方，什么大夏、波斯高原、康居草原、黎凡特、天方半岛，统称‘中陆’。对外自称‘华人’，以代‘汉人’，日后，所谓的‘欧亚大陆’称为‘中洲’，再无东亚、南亚、西亚、中亚、中东之分，只有‘我国’和其他。
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在这些个席卷全国的热烈讨论中，根据枢密院的战略，神宗静悄悄地调整了四军布防。
顾翀夫妻镇守库伦，阿格迪回白城，海林察驻于庐滨，由钟鼐带着翟竣、张辅等人解决图瓦部。镇北军已占领之地，由舆部征调堪舆科的学生实地考察，按大河流向划定牧区，即为‘河牧区’。大型湖泊周边若有渔猎民族定居，则为其留出‘盟府’，没有渔猎之人，也将盟府当成收容老弱病残之人的据点，同时，作为行商、施政、断事、开庙、办学、会盟之地。待到图瓦部平定，所有归附的汗王按旗下人马多寡，封王分区，归鸿胪寺下理藩司统一处理。
容临既已联络上林中百姓，可以和关三才一起，专心准备去横亘山安营扎寨之事，至于房良直，他的对手是斡勤汗国的蒙兀人。
平南军除了在普兰、扎达、亚东等地轮防戒备萨哈鲁和天竺之外，在中南半岛配合顾劢，蚕食掸邦和真腊，其余进入南洋九大岛，保护橡胶庄园，但有反抗者，流放东洲修路。
安东军没办法在东洲东岸占据海上优势之前，得靠陆地推进，保证领土不失。至于上面的土著印加人，人数那么少，完全可以送些东西打发掉。安东军目前除了在东海的对马岛节制东瀛以外，其他大据点只保留金兰湾和马公两处，小据点如大光、碧瑶
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