皱，并且一脸古怪地看了一眼胖子之后，就又往里头仔细地摸索了起来。
“怎么了明香？有什么不对的吗？我怎么看你那个表情，难不成你发现什么了？”眼见那妮子此刻一脸的嘲讽，这胖子未免心虚。生怕自己刚才错过了什么，连忙询问眼前的司徒明香。
而这妮子也没藏着掖着，在把手由打那个扣手里拿出来之后，就让胖子再去摸摸看，那里头到底是有什么不太寻常的东西。
眼见与此，胖子自然是满心差异，并且开始按着这妮子的嘱咐向那扣手的里头摸了过去，可是这不摸还好，仔细一摸之下，这胖子眉头紧皱，心里头也暗自惊讶了起来。。…。
“怎么样胖子，知道我指的是什么吧，那东西你没教过我，我是不认得，不过你这样的一个大家不应该错过这种事情，你刚才是太粗心了。”
人家丫头都已经点出来了。这胖子想不承认都难，时下他也顾不得那妮子的揶揄了，连忙用手仔细抚摸起那扣手里的一切，好希望自己不会因为疏漏而错过什么，可当他再次由打那扣手里把手抽出来的时候，那眉头更显紧凑，可那是那表情却显得非常怪异。
那口手里是什么呀？那竟然是一片密密麻麻而且互有不同的道教密文。
自东汉顺帝时张陵在四川鹤鸣山创立五斗米道，创造出种种道书，逐渐发展成为后来的道教。而为了使道书神秘化，同时也使传道活动更具有隐蔽性，因而道教文献中常常采用一些特殊文字，使得外人无法看懂。
而在宋代真宗时期，官拜尚书度支员外郎，充集贤校理的张君房所辑《云岌七签》卷七之中。有一段专们记录道教文字“八显”，也就对这八种字体名字的表述。。…。
按书中的原话所述为：“一曰天书，‘八会’是也。二曰神书，云篆是也。三曰地书，龙凤之象也。四曰内书，龟龙鱼鸟所吐者也。五曰外书，鳞甲毛羽所载也。六曰鬼书，杂体微昧，非人所解者也。七曰中夏书，草艺云篆是也。八曰戎夷书，类于昆虫者也。”
这段话大概的意思，我就不在这里表述了，而张君房对于这“八显”解释说:“此六文(指前6种)八体，或今字同古，或古字同今，符彩交加，共为一法，合为一用，故同异无定也。”
而这句解释的意思就是说，那前面六中文字同古同今(古时文字)，再加上符彩配合其中，不管怎么排列其大致的意思都是差不多的，所以能够合为一用，丝毫没有不妥的意思。
而现如今那扣手里的讯息就是这些文字拼组而成的，其中还配有一些生僻的殄文混杂其内，如果不是个纯粹的道门中人的话，怕是很难了解那里头到底是要表述什么意思。…。
不过虽说这胖子功夫在他之前的那座灵微观里实属末流，可其满腹的经纶典籍到是他们观里最为出色的，如果说这样的一个胖子还不能够了解其内里蕴含的深意的话，怕是现存在世的那道门中人里，除了几位硕果仅存的得道真人外，就真没其他的人能够有所领悟了。。…。
自打胖子把手由打那扣手之中拿出来之后，司徒明香就像要凑上前去，仔细问问胖子那些东西到底是说的什么意思，可此时的胖子却连头都没有回过，就连连摆手示意司徒明香稍往后站。千万别站在这窗子的旁边，时下他就要按照那上面所表述的一切开始有所举措了。
耳听胖子这么一说，司徒明香也知道兹事体大，再不能插科打诨，而胖子在看到司徒明香稍显站到了一旁之后，才银牙一咬，像是下定了决心一般，由打怀里头掏出来几张空白的黄纸。
不用深说，这黄纸自然是用来写符的，而等到胖子咬破了手指。借用阳血把那几张符书写出来之后，就毫不迟疑地抖手一扬，顷刻之间如同是变戏法一样，那符纸竟然糊死了这石床四沿的所有
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