——春去矣……
春天是做什么的？
《诗》云：“野有死麕，白茅包之。笔～趣～阁..有女怀春，吉士诱之。林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。”
从正月到三月，都是行吉礼的好时间啊！
——正月……正月之旦，是谓正日，躬率妻孥，洁祀祖祢。乃以上丁，祀祖于门，及祖祢，道阳出滞，祈福祥焉。以上亥祠先穑，以祈丰年。……择元日，可以冠子。……命成童以上上大学……命幼童入小学……谒贺君、师、故将、宗人、父友、友亲、乡党耆老。……
——二月……祠太社之日，荐韭卵于祖祢。……择元日，可结婚。……玄鸟巢，刻涂墙。……顺阳习射，以备不虞。……
——三月……三月三日，以及上除……自是月尽夏至，煖气将盛，日烈暵，利以漆油，作诸日煎药。……农事尚闲……葺治墙屋，以待雨。……是月也，冬谷或尽，椹、麦未熟，乃顺阳布德，振赡匮乏，务先九族，自亲者始。无或蕴财，忍人之穷；无或利名，罄家继富。……缮修门户，警设守备，以御春饥草窃之寇。……
夏小正记曰：“二月娶妻之时也。”
周制，仲春之月，令会男女。奔者不禁。
一般的吏民之家都认为，仲春阴阳交，故顺天时，以成婚礼，所以，都是正月加冠，二月娶妇。
当然，也有一些更讲究的人认为这种习俗有悖古礼。
比如儒家就认为：“群生闭藏于阴而育之始，故圣人因时以合偶男女。穷天数，霜降而妇功成，嫁娶者行焉。冰泮而农桑起，婚礼杀于此焉。”又云：“冬合男女，春班爵位，皆谓顺也。”（注）
董仲舒也在书中写道“圣人以男女当天地之阴阳。天之道，向秋冬而阴气来，向春夏而阴气去。是故古之人霜降而迎女，冰泮而杀止，与阴俱近，与阳俱远。诗云：‘匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期’也。”
——也就认为，秋冬才嫁娶之时，到仲春之时，其实已经嫁娶的最后的期限了，所以，“令会男女”却来不及备礼，才会“奔者不禁”。
另外一些人又认为，婚礼根本不拘季节。
——因为《春秋》的记载中，婚姻之期是四时通用的。
——那些人为，《春秋》举秋毫之善，贬纤芥之恶，故春狩于郎，书时，礼也；夏城中丘，书不时也。此人间小事，犹书得时失时，况婚姻人伦端始，礼之大者，不讥得时失时不善者邪！偏偏《春秋》二百四十年，鲁女出嫁，夫人来归，大夫逆女，天王娶后，自正月至十二月，从不以得时失时为褒贬。
——隐二年冬十月，夏之八月，未及季秋，伯姬归于纪；周之季春，夏之正月也，桓九年春，季姜归于京师；庄二十五年六月，夏之四月也，已过仲春，伯姬归于杞。
——再者，冠婚笄嫁，男女之节，冠以二十为限，而无春秋之期，笄以嫁而设，不以日月为断。《士婚礼》的请期之辞也只云“唯是三族之不虞”，卜得吉日，则可配合。
总这，婚姻之义，在于贤淑，四时通用，协于情礼即可。
事实上，虽然婚姻多结于春日，但是，在其它季节缔结婚姻的，也不是没有。
比如。那位皇曾孙不就是赶在十二月成的婚？
可是，无论礼法如何，春季……
——总是“有女怀春”，而不是“有女怀秋”……啊……
义微行医多年，对女子之疾也算是见多识广了。
到了春天，总有些人会有“求我庶士，迨其吉兮！”、“亦既見止，亦既覯止，我心則說！”之类的心思，但是，那些人也知道这种心思与礼
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