“只有对效率的渴望才能让工部绞尽脑汁想出这么多东西。”
“那么效率提高为了什么？”
“是为了让百姓生活安乐。”
“生产的高效一定会带来百姓生活的安乐么？”
“不是，且不说三皇五帝时代，前朝的贞观时期，百姓生活定是安乐，但当时生产却没有现在高效。”
“所以，千年后的车马会比如今快千倍，千年后的粮仓会比如今多数万石，但更重要的那些呢？”
我看着王湛兄，有些不知所措。
“千年后的军队能杀更多的人，国家的剑更加锋利，这是不是更重要呢？”王湛兄问道。
“不是，蛮夷才爱用拳头解决问题，国家的发展应该是越来越文明的。”
“那么千年后军队不再存在了，这是不是更重要的？”
“不是。军队必须存在，国家的犁必须由剑来保护，剑可以不出鞘但必须时刻保持锋利。千年后只要人还是人，还是会有乱臣贼子，外有夷寇，内有萧墙。”
“千年后不论王公贵族还是布衣百姓都遵循礼制、听从圣人言，这是不是更重要的的呢？”
我想了一下，回答道：“这确实更重要，也确实需要千年的时间。如果千年后人人都能克己复礼，法律不再会使人觉得自己像是被缰绳拴住的牛马，它会像适足的鞋，适腰的腰带般让人感觉不到它的存在。”
“千年后一个个朝代的工部将开凿一道道运河，冶炼各类金属，发明各类农具，只是为了生产吗？”
“好像不是，它们背后都被术的线牵控着，溯其本源还是六艺经传。”
“千年后六艺经传发展越发成熟是不是更重要的呢？”
“是的。加深对世界的认识，达到天人合一的境界无比重要。这和百姓生活是否安乐无关，研究这些只因为人对获取真理的迫切感。”
餐桌上只剩下些残羹冷炙。我说道：“王湛兄，我们去瓦舍看看吧。”
勾栏瓦舍人满为患，官僚大臣、平民百姓都可以来此处。
看杂剧，听话本，听弹唱大多是雅人，看相扑、蹴鞠、商迷的是更多的街头百姓。
台上一位歌妓抱着琵琶唱着雅曲，吴侬软语和着琵琶声令人沉醉，远处相扑士已相撞在一起，周围发出阵阵喝彩······
“王湛兄，你说千年后的勾栏瓦舍是怎样的？”
“一定更大更热闹，活动更多。”王湛兄笑道。
我们没有待太久，不久去了临近城外的观音庙。
此处香火旺盛，诵经求佛声不绝于耳。我们各拿了一把香对着庙内的众佛叩拜。当初殿试前曾来此处祈愿，如今要回来还愿。
拜完诸佛我们把香插在大殿外的香炉内，香炉烟雾缭绕，早已被熏成灰黑色，上面的铭文已被抚摸的显得模糊。
“千年后庙里的香火还是这么旺盛吗？”
“按佛家的说法，佛陀入灭后，五百年为正法时期；此后一千年为像法时期；再后一万年就是末法时期。算起来千年后便是末法时代。”
“佛老之学不可全信，大和尚说千年后没人再信他的教，但不见得就会像他说的礼道崩坏。”
“千年后宗教凋敝，这是更重要的吗？”
“宗教不会消失。尽管千年后人靠才智可以解决无数问题，但有些只能靠哲思去消化。”
“那么千年后的思想是更加完善了？”
我想了一会儿，回答道：“我觉得这是最重要的。”
夜已深，盛夏的夜色如水，天空一片澄净不见云。
“千年后的青年会是怎么样？”王湛兄问道，“最能体现一个时代的就是那个时代的青年。”
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